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    诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。

    所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。

    说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。“应供”，供是供养。

    佛是一切人中，真实究竟圆满的善人，究竟圆满大智慧、大德能之人，是我们的好榜样、好老师，应当接受我们供养；我们供养他，这有福报。

    所以应供，应当接受人天的供养。

    第三个通号，“正遍知”。知是无所不知，遍是普遍，没有一样他不知道。不但遍知，而且正确的遍知，他所知道的没有丝毫错误。

    佛所讲的一切经法，哪里会有错误？如果要有错误，大概都是被后人依自己的意思改动，那就产生错误了。

    实在讲，佛才是全知全能。佛是谁？佛是我们自己的真心本性，我们自己的真心本性是真正的全知全能。

    因为尽虚空、遍法界都是心性变现出来的，它哪有不知、哪有不能？所以这是很合理的说法。

    如果我们自己心性完全透露出来了，完全显示出来了，对于整个的宇宙过去、未来，确确实实是正遍知，这不是假的。

    明行足，足是圆满，明是代表智慧，行是代表修学；两样都圆满，这是用佛法名词来讲，性修圆满。

    明是自性的般若智慧，性德；行是修德。

    没有圆满的时候称菩萨，圆满就称佛。也可以看作解行的圆满，明是解，行是修行，解行的圆满。

    “善逝”，这一句就是大乘经上常讲的‘无住涅盘’。

    无住涅盘确实是善逝，为什么？他这个善，不住生死，不住涅盘，这才叫善。

    凡夫住生死，不善；死了再投胎，不善。

    二乘住涅盘，也不善，堕无为坑，不起作用。佛与大菩萨，善，生死、涅盘两边不住，这才真正叫善逝。

    不住涅盘，所以他随类化身，应以什么身得度，他现什么身。
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