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所谓“困兽犹斗”。在朝廷之中处于弱势的政治势力随时面临着被淘汰出局的局面，干出什么事都有可能。此时的申时行是危险的，其他人犯不着落井下石——被他反咬一口犯不着。
但今日经筵，申时行无脑舔太子，欲颠覆千百年来万千学者对儒学的解释，是皇帝主持南台会议以来，朝廷大员对理学最直接的攻击。
众臣面面相觑后，赵志皋出列道：“申相此言差矣！所谓以‘凡心测圣智’者如是。射与御，君子六艺也。朱子云达巷党人美圣人之博学，而惋惜其未成一艺之名。读论语可知，圣人于六艺无所不精，郑玄也解读圣人六艺均精，而非一艺而扬名也。”
“以此来论，子欲执御，非驾驭牛车，而驾驭世情道德可知。焉有自嘲之意？”
申时行耐心听完，微笑道：“郑玄与朱子论达巷党人之言，褒贬不同，兰溪公以二人之注解同论，已经自相矛盾了。”
赵志皋为之语塞。申时行哂笑道：“若以自嘲论，‘大哉孔子’恐怕也是反讽的意思。”此言一出，孔府诗礼堂如同捅掉了马蜂窝，嗡嗡声音大起。
“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”这句话的前文是达巷党人评价孔子说：“大哉孔子！博学而无所成名。”郑玄认为这句话是褒扬孔子的话，解读说达巷党人认为孔子六边形战士，没有突出项，也没有弱点；朱熹则认为达巷党人惋惜孔子虽然博学，但六艺之中没有一项是突出成名甚为可惜。结合上下文，朱熹解读的更有道理，但与“大哉孔子”此句赞美孔子的话矛盾。
今天申时行提出新论点：达巷党人自始至终都在开嘲讽，可解读为达巷党人认为孔子“样样通、样样松”。这种对着郑玄和朱熹骑脸开大的行为，直接捅到诸人的痛点上去了。
农商部尚书沈鲤出列大声道：“‘性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。’，此乃朱子注释《论语》之总纲，凡脱离此纲解读者，皆误入歧途了。以此而论，夫子性情之言，乃人格之天理也，焉有自嘲之意？”
堂下诸臣听了，纷纷点头称是。皇帝脸色严肃，端坐御座之上，未置可否。太子已经完全听不懂了，果断退出群聊，在那里东张西望。
申时行仍哂笑道：“那未知沈龙江如何解读？”
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